信仰 本来は、集団的狂乱と陶酔を伴う東方の宗教の主神で、特に熱狂的な女性信者を獲得していた。この信仰は その熱狂性から、秩序を重んじる体制ににらまれていたが、民衆から徐々に受け入れられ、最終的にはディオニューソスをギリシアの神々の列に加える事となった。 この史実が、東方を彷徨いながら信者を獲得していった神話に反映されている。またザグレウスなど本来異なる神格が添え名とされることにもディオニューソス信仰の形成過程をうかがわせる。 とはいうものの、実際にはミケーネ文明の文書からゼウスやポセイドーンと同様にディウォヌソヨ（Διﾝνυσοιο）という名前が見られ、その信仰はかなり古い時代までさかのぼる。ギリシア人にとっては「古くて新しい」という矛盾した性格を持つ神格だったようである。 アテーナイを初めとするギリシア都市ではディオニューソスの祭りのため悲劇の競作が行われた。ローマ神話ではバックス（バッカス）と呼ばれ、また豊穣神リベルと同一視されている。 投資信託 [編集] 哲学 フリードリヒ・ニーチェは、ディオニューソスを陶酔的・激情的芸術を象徴する神として、アポローンと対照的な存在と考えた（『音楽の精髄からの悲劇の誕生』もしくは『悲劇の誕生』）。このディオニューソスとアポローンの対比は思想や文学の領域で今日でも比較的広く知られており、「ディオニュソス的」「アポロン的」という形容、対概念は、ニーチェが当時対象としたドイツ文化やギリシア文化を超えた様々な対象について用いられる。 [編集] 劇場 ギリシアのアテーナイのアクロポリスの南斜面には、ディオニューソス劇場がある。1万5千人以上を収容できる、すり鉢状の野外劇場で、紀元前6世紀頃の建造物とされる。紀元前4世紀（ローマ時代）に改築された当時のものが現在でも残っており、ディオニューソスの生涯をモチーフとしたレリーフなども見ることができる。この劇場は、毎年春の大ディオニュシア祭において、ディオニューソスに捧げる悲劇（ギリシア悲劇）を上演するために用いられたことで特に知られる。劇場の概念図は劇場を参照のこと。 マイナス（希: Μαινｬδη, 英語: Maenad）はディオニューソス、バックスの女性信奉者である。ギリシア神話、ローマ神話に登場する。マイナデスは複数形。 マイナスは「わめきたてる者」を語源とし、狂暴で理性を失った女性として知られる。彼女らの信奉するディオニューソスはギリシア神話のワインと泥酔の神である。ディオニューソスの神秘によって、恍惚とした熱狂状態に陥った女性が、暴力、流血、性交、中毒、身体の切断に及んだ。彼女らは通常、キヅタ（常春藤）でできた冠をかぶり、子鹿の皮をまとい、テュルソス（en:thyrsus）を持ち運んでいる姿で描かれる。そこで未開時代に見合った粗野で奔放な踊りを踊るのだ。 ローマ神話では、ディオニューソスに対応するバックスに狐の皮（bassaris）を身につけさせる趣向が強くなった後、マイナスはBassarids（またはBacchae、 Bacchantes）としても知られることとなった。 説話におけるマイナスの振舞はエタノールの酩酊作用を説明しようとしたものである。エタノールは時として、素面ではとてもできないような破廉恥な所行の原因となる（原文のintoxicationはここでは「酩酊」の方があっているだろう）。 資産運用 エウリピデースの悲劇、『バッコスの信女』の中で、テーバイのマイナデスが自分を崇拝しないということで、ペンテウスがディオニューソス崇拝を禁じた所、マイナデスに殺されてしまった。ディオニューソスはペンテウスの従兄弟だったのだが、彼をマイナデスの待つ森に誘き寄せた。そこでマイナデスはペンテウスを切り裂き、バラバラにした。マイナデスの中には母親アガウエーもまじっており、彼女がわが子の首を切り落とす場面がクライマックスである（その首はライオンのものと信じられていた）。 マイナデスの一党はオルペウスも殺した。 ギリシア芸術において、水とワインを混合する時に用いる混酒器（en:kraters、ギリシアのワインは濃く、水で割って飲むのが普通だった）にディオニューソスと戯れるマイナデスがしばしば描かれた。そこでは熱狂したマイナデスが林を駆け、たまたま出会った動物を八つ裂きにし皆殺しにする場面が描かれている。 ディオニューソスの呪いが女性の正気を失わせた他の例は、en:Icarius（→ディオニューソス#神話）, en:Butes, en:Dryas, 及び en:Minyadesを参照されたい。 アガウエー（Agaue）は、ギリシア神話の女性。 ネレイデスの1人[1]。 ダナオスの娘の1人[2]。 カドモスの娘（以下に説明）。 外国為替証拠金取引 アガウエー（Agaue）は、ギリシア神話の女性である。テーバイ王カドモスとハルモニアーの娘で、アウトノエー、イーノー、セメレー、ポリュドーロスと兄弟[3]。スパルトイの1人エキーオーンの妻となり、ペンテウスを生んだ[4]。 アガウエーはディオニューソスがテーバイにやって来たとき、気が狂ってアウトノエー、イーノーとともに他のマイナデスを率いてキタイローンに去った。そしてディオニューソスにけしかけられて、様子を見に来たペンテウスを八つ裂きにして殺し[5]、その首を杖に刺してテーバイに戻った[6]。 正気に戻ったアガウエーはテーバイを去り、イリュリアに赴いてリュコテルセース王の妻となった[7]。後にカドモスはエンケレイス人の王となってイリュリアを攻撃したが[8]、そのときアガウエーはリュコテルセースを殺し、イリュリアをカドモスに与えたという[9]。 アウトノエー（Autonoe）は、ギリシア神話の女性。 ネレイデスの1人[1]。 ダナオスの娘の1人[2]。 カドモスの娘（以下に説明）。 ペイレウスの娘。ヘーラクレースとの間にパライモーンを生んだ[3]。 ペーネロペーの侍女の1人[4]。 FX アウトノエー（Autonoe）は、ギリシア神話の女性である。テーバイの王カドモスとハルモニアーの娘で、イーノー、セメレー、アガウエー、ポリュドーロスと兄弟[5]。アポローンの子アリスタイオスの妻となり、アクタイオーンを生んだ。 アウトノエーの子アクタイオーンはキタイローンで狩をしているときにアルテミスの水浴を目撃したために、アルテミスに自分の猟犬をけしかけられて食い殺された。さらにディオニューソスがテーバイにやってきたとき、ペンテウスがディオニューソスの信仰を拒んだために、気を狂わされてアガウエーやイーノーとともにペンテウスを八つ裂きにして殺した[6]。 アウトノエーはこうした不幸な出来事のために絶望してテーバイを去り、メガラのエリネイアに移住した。エリネイアにはアウトノエーの墓があったという[7]。 ハルモニアー、ハルモニア（ギリシャ語： αρμονｯα、ラテン文字表記：Harmonia）は、ギリシア神話の女神で、調和（ハーモニー）を象徴とする。 アレスとアフロディーテの娘とされる。テーバイの始祖カドモスと結婚し子供を生んだが、子供たちはことごとく不幸な死に方をしたため、神の呪いがこれ以上テーバイに降りかからないようにと、カドモスと連れ添いテーバイを出て放浪の旅に出た。 カドモスが蛇に変化する際に、ずっと抱き続け最後には自らも蛇に転じてしまった。 アレース（�ρηﾂ, Ar
s）は、ギリシア神話に登場する神で、戦を司る。ゼウスとヘーラーの子とされる。オリュンポス十二神の一柱。アイオリス方言ではアレウス（’�ρευﾂ, Areus）とも。聖獣はオオカミ、イノシシ。 日本語ではアレスとも呼び、表記される。 FX 本来は戦闘時の狂乱を神格化したもので、恩恵をもたらす神というより荒ぶる神として畏怖された。「城壁の破壊者」の二つ名がある。戦争における栄誉や計略を表すアテーナーに対して、戦場での狂乱と破壊の側面を表す。 ディオメーデースなど人間に敗北したり、巨人の兄弟オトスとエピアルテースにより青銅の壺の中に13か月間幽閉されるなど、神話の上では優れたエピソードを持たない。これはアレースの好戦的な神格がギリシア人にとって不評だったこと、アレースが主にギリシアにとって蛮地であるトラキアで崇拝されていたことによる。 ヘーパイストスの妻であるアプロディーテーを恋人とし、ポボス（フォボス、敗走）とデイモス（恐慌）の兄弟、娘ハルモニアーの父となった。エロースをアレースとアプロディーテーの子に加える説もあるが、これは元々関係のなかったアプロディーテーとエロースを関連付けるために作られたものである。他にも、アマゾーンをはじめとする多くの蛮族の父である。 だが、男神の中では1、2を争う程の美貌を持っている。 また、エリスやエニューオーも彼の従者であり一般的には妹とされているが、姉や妻とされることも多く、また特にエニューオーは母や娘とされていることもある。 くりっく365 ローマ神話のマルスに相当し、また火星と同一視される。このため火星と同様に赤く輝く天体であるさそり座のα星はアンタレス（アンチ・アレス、アレスに対抗する者の意）と呼ばれている。火星の衛星フォボスとデイモスはアレースの子の名から採られている。